7月22日，由中国心理卫生协会心理治疗与心理咨询专委会举办的第五期传统文化与中医心理治疗培训公益公开课如期开讲。
本次公开课邀请到第四期优秀学员、武汉工程科技学院心理健康教育中心主任李毅副教授，分享《高校心理咨询中心开展传统文化与中医心理咨询的真实应用案例》。
李毅副教授是湖北省省级示范心理健康中心主任、全国高校心理委员会研究协作理事会理事、湖北阳明心理研究院特聘专家、国家二级心理咨询师。他在高校心理健康一线工作多年，将传统文化与中医心理技术融入日常咨询实践，积累了丰富的临床经验。
首先在开场中提出了一个很多心理咨询从业者都有的感受：
学习西方心理咨询技术后，有时会感到"一招鲜"不够用，部分来访者容易脱落。
因为对哲学感兴趣，深入研究了这个问题，发现根源在于中西方文化的根本差异。
西方科学——无论是自然科学还是社会科学——向"结构"发展。中国文化则向"整合"发展。当然这不是绝对的，但从总体来看，差别非常明显。
以医学分科为例：西医按部位分科就诊，病人去医院前要自己分析"我究竟是哪个地方不舒服"该挂哪个科。老师提到春晚小品里赵本山和宋丹丹演的故事——老太太肚子不舒服，先看内科，又看外科，最后还到妇产科，各种检查排除后说是胃胀气。
中医则完全不同，始终以
"身心一体、辩证施治"
的视角看待健康。比如中医认为肝开窍于目，眼睛的视力和肝脏的状况是有关联的。它是以整体的观念来看待人的健康。
这种差异同样体现在心理学领域。西方心理治疗流派众多，而且很多流派之间在"打架"，原因就在于它是"结构"的思维模式。
刚从上海全球心理健康学术交流会回来，无论是主会场还是分会场的工作坊，都能深刻感受到各方在呼唤心理学的本土化，呼唤把传统文化和现代心理科学相结合。
"道"是什么？第一层，是规律——文化传承和文化脉络发展的规律。第二层，是文化基因、文化内核。这个东西不能丢。
引用《黄帝内经》："其知道者，法于阴阳，和于术数"——能够在阴阳变化平衡中体会大道，又能把大道化为在世间行走的技术和技巧。然后是三重和谐：与大道相和谐、与自己相和谐（起居有常，不妄作劳）、与自然相和谐（形与神俱）。
现代人恰恰在这三方面都出了问题。作息紊乱，早上起不来，晚上不睡觉；手机本应是通讯工具和提高生活效率的手段，但对很多学生来说已经成了"电子鸦片"。刷手机看似在休息，实则声光电影让每个感官都在工作——"不妄作劳"被彻底打破，心和神是分开的。
此外，不能只看"术"的运用，要看后面的文化基因。比如AI确实能带来便捷，但从很多方面来说它不仅没有让人减轻负担，反而增加了压力。追求科技发展的同时，要把握人文大道、文化大道，每个技术后面一定要有文化内涵。
李毅教授所在的中心致力于"治未病"——希望尽可能预防学生心理问题的发生。中心做了两件事：
一是建立了心理委员联合会，带动宿舍心理安全员，形成服务网络。
二是通过团体辅导融入传统文化和中医心理技术，开展心理健康知识普及和心理韧性提升工作，效果非常好。
很多大学生进入大学后静不下心来。经历了小学、初中、高中高压力的学习过程，进入大学后没有了明确目标，课堂上老师在上面讲、学生在下面做其他事情。学生其实不是不想学，而是不知道大学来做什么。
中心设计了书法静心团体辅导。学生在书法临摹过程中，感受笔画间架结构，调整呼吸，体会传统文化中字词布局和结构所传达的文化理念。在书写过程中，学生慢慢沉静下来，开始思考自己究竟在大学要做什么。
要用中国人的方法解决中国人的问题，用中国人的智慧为中国人赋能。
文化基因会遗传——就像荣格提到的集体潜意识，它深层次地潜藏在文化基因里。有些问题没有办法用别人的技术来解决，只能用自己的技术来解决。
艾宾浩斯说："心理学有一个漫长的过去，但只有短暂的历史。"对于本土心理学来说，我们的历史才刚刚开始创造。
本土心理技术是整合性的，而非解构性的，从总体上进行调整，强调身心合一、形神共养——这是中医的基本理念。
例如：一个来访学生自己没有问题，但他觉得周围同学浪费时间——打游戏、刷短视频、把恋爱奉为第一要务——他看不惯，产生了困惑。如果从西方"解构"的思路出发，让他"先管好自己"就可以了。但这个问题恰恰需要从整体、从环境、从文化层面来理解和引导。
本次公开课最核心的部分，是三个高校心理咨询真实案例，分别运用了三种本土心理技术。每种技术都有创立者、有标准化流程、有真实干预效果。
汉字心学疗法由马恩祥老师创立，从七十年代恢复高考后第一届就开始研究，研究了数十年，是极具中国文化辨识度的本土心理技术。
以前用量表——SCL-90、智力量表等各种量表——都是以西方的参照标准和实验结果为基础制作的。虽然很多心理学家做了本土化重新制作，但效果并不尽如人意。马老师的汉字心学跳出了西方量表测评的框架，自己搭建了一个测量结构。
它依托汉字这一承载中华千年心性智慧的文化载体，融合阳明心学（心即理、致良知、知行合一）与中医情志理论，构建了
"自应心—自调心—自养心"
的标准化疗愈体系。
它是"国内为数不多的完全本土化、可量化、可干预的潜意识心理技术"——可以测量、可以治疗、可以干预，"了不得"。
一是汉字自由联想技术：
让来访者自主联想30个核心汉字，统计汉字的阴阳五行属性，结合BEAS四维量化模型（格局、边界、情绪、能量/思维结构/身心平衡），解码个体潜意识优势思维与核心心理困难。
二是书写疗愈：
通过汉字书写修复涣散心神，在笔画、比例、节奏、线条中集中注意力，实现静心锚定。
学生自述进入大学后失去了升学阶段的明确目标，不知道大学究竟做什么、专业干什么的、今后去干什么。慢慢开始躺平，刷手机玩游戏后又感觉时间浪费了，陷入焦虑内耗——这是现在很多大学生的普遍状态。
第一步，汉字自由联想测评。学生高频联想的字包括：空、类、罚、捐、棍、逃（负面为主），但也有安、盼、暖（正向）。李毅老师分析：学生虽然状态低落，但"安"说明他还是希望有安全感，"盼"说明他对未来还有希望，"行"说明他知道还是要行动，只是动力不足。
第二步，五行与BEAS思维模型分析。针对学生状态进行意象觉察，通过字相解码让学生看见自己的本心：
● "空"——内心价值空洞，无精神支撑，长期内卷后的心身透支
这种汉字具象化的解读，让来访者首次清晰看见自己的心理状态，不再否定自己是"懒惰无用"，慢慢开始接纳自我，破除内耗根源。
第三步，价值锚定。选取"行、暖、定、境"四个正向核心汉字，开展书写疗愈与心念锚定训练。引导学生每日静心书写，感受字形结构。李毅老师特别说明：写字时横平竖直、间架结构要写好，需要高度专注——而现在很多学生上课注意力不集中，正是因为缺乏这种专注训练。
第四步，效果显现。学生慢慢重新审视大学生活，参加了职业技能竞赛，和同学、老师、专业逐渐产生联系，兴趣培养起来，方向明确了，无意义感消除。比赛有竞争、有奖励，可以强化学生的价值感，帮助他在其中找到方向并逐步突破。
移空疗法由北京中医药大学刘天君教授创立，是国内首个系统化、标准化的本土意象心理治疗疗法。
它脱胎于中医气功学与传统存想功法，融合现代临床心理学意象干预理念。它结合了中国传统文化治疗技术和西方现代临床心理学理念，但区别于西方的催眠、积极想象、意象对话等技术——移空疗法是从整体、辩证的角度去开展心理治疗。
一是不纠结创伤溯源。不需要深挖过去经历过什么。 二是不执着认知辩论。不陷入"想明白"的认知拉锯。 三是重在清空复性意象、回归本心空境。
操作十分简便。咨询师带领学生操作过以后，学生回去自己出现不适时就可以自主操作。这一点是很多西方技术不具备的。
学生作息规律，不熬夜，也无器质性睡眠疾病，但多梦已半年。考研压力增大后加重，每晚梦境频繁，多为紧张慌乱的备考场景。入睡困难，长期身心俱疲。冥想、放松训练、作息调整都没有明显改变。
第二步，锁定靶症状。在深度放松状态下，让学生把睡眠困扰转化为清晰的症状物——即具象化复性意象。把模糊的"睡不好"变成一个具体的、可以操作的对象。
第三步，分级移空。将症状物移至遥远稳固的承载物上，完成心理困扰与自身的象征性剥离。李毅老师打了一个比方：就像外科手术切除肿瘤一样——癌细胞在良性阶段是肿瘤时就要割掉，移空技术是"精神手术刀"，把心理上的压力和问题用精神手术刀割除掉，让它远离。
第四步，复盘稳固，日常赋能。通过反复练习让学生掌握自主操控的方法，睡前可以独立完成移空。
道家认知疗法由湘雅医院张亚林教授领衔创立，是唯一被纳入国家心理治疗规范的本土认知心理疗法，是我国心理学本土化进程中的里程碑式成果。
"我见过他，很儒雅的一个人，学识很渊博。"读过张老师的自传，张老师从实践中逐渐成长、积累知识的过程非常丰富。一个好的咨询师或治疗师，应该是背景很充实、人生阅历很丰富、知识体系很健全的人。
"做心理咨询师其实就是修炼的过程。你要自觉才能觉他——你自己都没办法自觉，自己都是鸡毛满天飞的话，怎么去引导别人？怎么去给别人赋能？"
核心智慧：以道家"自然无为、返璞归真、少思寡欲、柔弱不争"为内核。 标准化框架：结合现代认知行为疗法，构建适配中国人认知模式的心理干预体系。 适用范围：专门解决因认知偏执、过度内卷、完美主义、执念过重引发的各类心理困扰。 核心技术：ABCDE五步干预法 + 道家32字宝剑诀（利而不害、为而不争、少思寡欲、知足知止），形成干预闭环。
一想到考试就心慌、手抖、失眠、注意力无法集中。哪怕刷了很多遍题，还是极度恐慌，频繁自我怀疑。伴随躯体症状：心悸、食欲不振、头晕乏力——情绪变化引起生理唤醒是必然的，而这个学生的躯体症状已经非常严重。多次因过度焦虑无法正常刷题备考，甚至出现逃避学习、拖延摆烂的矛盾行为。
A 评估压力源：精准锁定考研升学压力。深层压力源是自我高期待、家人期待和对失败的极度恐惧。
B 梳理信念系统：挖掘深层执念——"考试决定人生价值和成败""必须完美不能出错""不能辜负他人"。典型的绝对化、灾难化认知偏差。
C 分析冲突应对：分析内在高期待与现实不确定性之间的冲突。
D 导入道家智慧：引入"顺其自然、为所当为、知足不辱、知止不殆"的核心思想，拆解绝对化执念。
引导学生接纳当下的焦虑情绪，不去对抗。因为焦虑在考试、演讲时是正常的，问题出在"对焦虑的焦虑"——你对焦虑的焦虑实际上加深了焦虑程度。
结合32字宝剑诀（利而不害、为而不争、少思寡欲、知足知止），帮助学生解绑考试与人生价值的强制绑定，破除完美主义执念。
E 巩固实践强化：制定日常践行方案，引导学生放下"必须成功"的执念，坚守"尽力而为、顺其自然"的心态。
效果：学生注意力从担忧结果转向当下复习任务，专注于每一个知识点的理解和掌握。焦虑情绪和睡眠质量得到改善，复习效率提升，最终顺利考上研究生。
亲缘断裂：
过去住平房、住村子，邻里亲戚之间接触很紧密，人与人之间关系亲近且有链接。现在搬进钢筋水泥，邻里彼此不相识，小孩出去玩也没有玩伴，天然连接被割裂。举例：自己拜访上海交大的高中好友，十几年没见面，分别时互相拥抱——这种连接深度是视频电话无法替代的。他还提到古人造字，"朋"字是两个"月"（肉），就是肌肤相接的意思。握手、庆祝丰收时手把手跳舞，都是在建立连接。
地缘断裂：
以前"老乡见老乡两眼泪汪汪"，现在人口流动使这种地缘连接逐渐消失。
业缘断裂：
从幼儿园开始就建立了竞争关系——哪个小朋友第一名、谁小红花得得多。到了工作单位，同样存在勾心斗角、互相使绊子。人与人之间的合作关系被竞争关系取代。
与自身建立连接：
古人讲"吾日三省吾身"，就是跟自己的思维和心理状态建立联系——今天做了什么？有什么收获和不足？身体疲惫时如何缓解？需要情绪价值时如何获取？李毅老师还提到古人"曲水流觞"的场景——把酒碗放在溪水里传递，大家高声咏诵诗文、大声唱歌——这就是与内心连接，又与彼此连接的状态。古代人很少有心理问题，现代人这种连接太少。
与自然建立连接：
顺应四时节律——春生夏长秋收冬藏。古人日出而作、日落而息，按二十四节气安排生活。现代人违背自然规律：夏天空调使劲吹（特别提醒：空调不能对着头——那是百会穴，也不能对着脚——那是涌泉穴）；冬天去冬泳，该收敛时不收敛。强调晒太阳的重要性——太阳是能量来源，植物需要光合作用，动物也需要。春天为什么要春游、秋天为什么要秋游？就是要晒太阳、亲近自然。他还提到药食同源——古人认为饮食即药物。
例如中心的一个实践：心理中心的潘阳路老师在阳台上建了一个大花园，让学生跟自然和植物接触，体验生命的成长。很多学生在体验过程中，对过去、未来和当下的理解都发生了变化。
与社会建立连接：
恢复合作协作意识。中国传统文化讲"己欲立先立人，己欲达先达人"。李毅老师举了安徽桐城六尺巷的故事——你再让一点，路就宽了，人心也是一样。心路宽了，心胸开阔了，人就健康了。
"塘鱼兼治"——武汉大学钟年教授提出的理念：鱼塘里的鱼生病了，不能只治鱼，要治水。给这条鱼治好了，那条鱼又不行，根源在水。
"泡菜坛子理论"——学校里讲的：泡菜泡得好不好，取决于泡菜水。水质甘甜清澈，泡出来的菜清爽可口；水质不行，泡出来的菜无法下咽。环境决定状态。
引用了三份权威研究，证明这些本土心理技术不是"凭感觉有效"，而是经过实证检验的。
刊发的本土中医心理疗法对青少年自我同一性发展的干预研究明确指出：以汉字心学、移空疗法为核心的本土心理疗法，能够显著提升青少年自我整合水平，降低内在心理冲突，相较于西方心理技术，对青少年自我同一性的长期塑造效果更优。
专项研究证实：移空疗法能够有效调节人体自主神经功能，降低交感神经兴奋性，改善睡眠结构，缓解身心应激反应，对青年群体心身疾病的干预有效率达89.7%。
很多人认为传统文化流传下来的疗法是"迷信"或"经验的东西"，是不能用科学方法验证的。但随着研究越来越深入，科学方法越来越多，很多东西是可以得到证实的。中医在全球范围内越来越火爆，尤其在疫情期间做了大贡献。
3. 国家心理健康与精神卫生防治中心（2024年白皮书）
明确指出：以道家认知疗法、移空疗法、汉字心学为核心的中医心理疗法体系，能够显著改善大学生社会适应能力，降低学业焦虑水平，提升心理韧性，适合在全国高校心理咨询中心规范化推广应用。
回顾中国传统文化发展的历史脉络：中华文明传承几千年没有中断，"四大文明古国"中没有中国——但我们泱泱中华几千年一直在传承，这本身就有道理。如果它不科学、不先进，怎么能传承下来？怎么能有那么多创造发明？
两次重大变革：一是董仲舒"罢黜百家独尊儒术"——封建统治者利用儒家文化学者对儒家思想进行了修正；二是宋明理学时期，特别是朱熹、二程的理学，为维护统治阶级利益做了大量修正。
两次倒退：元朝统一和清朝统一。清朝闭关锁国——明朝时郑和下西洋的战舰技术是西方无法匹敌的，那时候我们可以说是海洋霸主，但清朝一统治就闭关锁国了。
这些历史变迁在一定程度上阻碍了中华传统文化的先进性。因此，要向源头经典求智慧——《黄帝内经》《易经》《道德经》、阳明心学。
阳明心学实际上是对孟子哲学体系的恢复。阳明心学在东南亚、在日本非常有地位，因为它能站在更客观的角度上，站在文化脉络的角度上解决人们内外不平衡的状态。
《黄帝内经》不只是一本医书，里面体现了很多哲学思想。比如"道者愚者配之，智者行之"——郁闷的人把道天天挂在嘴巴上，真正有智慧的人落实到行动中去。这就是阳明心学"知行合一"的体现——凡不能行的知，都是假知。
关于经验与科学的关系，亚里士多德有一个观点：科学开始的时候以经验存在，然后才慢慢把经验转化为科学的条件，建立科学体系。很多心理技术——不管是认知的、动力学的、还是人本的——为什么都能对心理问题产生效果？心理这个东西本身就没法完全验证。罗杰斯也曾经说过，有很多东西是没办法验证的，所以他不讲技术。
很多西方心理学技术，实际上是在中国智慧里寻找技术来源的。
罗杰斯、马斯洛的人本主义：与道家"无为而治、无为而无不为"一脉相承——都是相信人内在积极成长的能力。道家说"无为而治，无为而无不为"，就是相信人的本初本源，相信人内在积极成长的能力。人本主义思想不就是这样吗？
"有很多东西，实际上是从我们这儿借鉴过去的。而我们现在放弃了这么丰厚的一个资源，去向外求。所以阳明心学讲，我们要向内求。"
文化基因刻在骨子里、留在血脉中，不是一天两天就能过去的，不是一两个运动就能解决的。用西方的技术能不能解决问题？可以，但治标不治本。要用中国人的智慧、中国人的技术解决中国人自己的心理问题。
身心一体、身心同疗。中医始终以整体观念看待健康，不仅关注心理，也关注身体。
不仅解决当下的心理问题，还能塑造个体的心性、完善人格、提升心理韧性。实现"疗愈当下，赋能长远"的长效成长——这是最重要的。
西方技术"一家又生两家，两家又生三家"，流派层出不穷。来访者问题来源各异，难道要花大量金钱把所有技术都学来？本土疗法走整合道路，不追求无穷无尽的流派分支。而且这种身心同疗、辩证思维的方法，不仅对中国人有用，对西方人也是有用的。
南京师范大学郭本禹教授：本土化的心理治疗理论与方法体系，是构建中国特色心理学的核心基石。它不仅能够有效解决西方心理学理论在本土应用中的文化适配问题，更具有不可替代的理论价值和广阔的应用前景，是中国心理学中国化发展的必由之路。
个人的状态发生了很多变化，包括家庭关系、面对个人成长发展的态度都发生了变化，让他更能看到自己，更能让自己与自己连接、与自然连接、与社会连接。
不是说西方技术不好，而是要兼容并包——就像蔡元培在北大提出的理念。以马克思主义为基础，同时吸收中华优秀传统文化。一个国家如此，一个技术、一个职业、一个行业也是如此。关键在于去粗取精、去伪存真、去其糟粕取其精华。
长期深耕心理咨询领域，发现我们始终缺少属于中国人自己的心理疗愈语言与体系。很多人学了很多西方技术，花费了大量金钱，但对中国传统文化和中医心理技术的了解、研究、探索和学习还不够。
最后，读懂青年、疗愈青年、赋能青年，帮助大学生重建自我—自然—社会的三重良性链接，走出内耗焦虑迷茫的困境，让他们身心和合、向阳成长。
同时呼吁更多志同道合的伙伴一起，深耕本土心理智慧，活用本土心理技术，让中华优秀传统文化赋能现代心理咨询，让更贴合中国人心理的疗愈技术，守护更多大众的心理健康。
本次公开课中的三种本土心理技术——汉字心学疗法、移空疗法、道家认知疗法，都将在第五期传统文化与中医心理治疗培训中由疗法创始人亲自授课。
八位疗法创始人，八项本土心理疗法，系统授课，学完即能用。
完成培训并通过考核，可获得中国心理卫生协会颁发的培训证书。
线上和线下复训永久免费，新技术课程持续更新、老学员免费学。
为了让更多心理从业者了解传统文化与中医心理治疗，第五期培训公益公开课现已开启。扫码进群，免费观看第五期培训公益公开课。
中医心理师，不只是治病，更是治人；不只是技术，更是传承。在这个被国家"看见"的方向上，先行者永远不亏。8月20-23日，武汉，我们不见不散。
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