向中医心理师拜年：全新职业 馬到成功！

谨以此文向所有的中医心理师们祝贺新年！中医心理师作为新质生产力时代的新职业，必然像雨后春笋般健康成长。

中医心理师“榜样对标”三层面的精神引领

——基于雷锋、白求恩、李时珍精神内涵的职业价值导向

摘要 ：中医心理师作为新兴职业类别，其发展既需要专业能力标准，更需要价值引领和精神内核。本文基于 社会主义先进文化 、 国际专业精神 和 传统科研探索精神 ，提出以雷锋、白求恩、李时珍为榜样对标的三个精神层面： “雷锋层面” 体现志愿服务精神， “白求恩层面” 体现专业服务精神， “李时珍层面” 体现科研教学精神。三个层面代表不同的专业取向和服务领域，而非职业等级差异 ——这是对传统文化等级糟粕的摒弃，也是对西方专业垄断思维的超越，体现了新时代中国特色文化的精神追求。文章进一步阐述了志愿服务与中医适宜技术的结合、专业服务与中医辨证施治的融合，为中医心理师群体的健康发展提供理论指引。

关键词 ：中医心理师；榜样对标；雷锋；白求恩；李时珍；精神引领；专业取向；适宜技术；辨证施治

引言

自 2019年以来，我们一直在致力于中医心理师的群体发展研究。作为少数几个专业致力于中医心理师专业培训与推广的社会组织之一，湖北阳明心理研究院较早举办了中医心理师专业能力培训，并于2023年7月由湖北科技出版社出版了国内第一本的 中医心理师岗位能力认证培训教材《中医心理学基础及治疗方法》 。在此基础上，我们撰写了数十万字的关于中医心理师群体发展的思考及实践方面的自媒体文章，逐步形成了对中医心理师职业定位、能力标准及专业发展的系统认识。

2023年9月，国家卫生健康委、国家中医药管理局、国家疾控局联合发布的 《全国医疗服务项目技术规范》首次将“中医心理师”确立为与医、护、技并列的职业类别。 这一重要定位，既是对中医心理学临床价值的国家认可，也为中医心理人才的职业化、规范化发展开辟了广阔空间。

在构建中医心理师细分专业体系（五音养生疗愈师、芳香养生疗愈师、中医功法心理师、汉字心理分析师、环境心理师等）的同时，我们深刻认识到：中医心理师不仅需要 “术”的精进，更需要“道”的引领；不仅需要能力标准，更需要价值追求；不仅需要专业发展，更需要精神归宿。基于此，我们提出以 雷锋、白求恩、李时珍 为榜样对标的三个精神层面，将社会主义先进文化、国际专业精神、传统科研探索精神融入中医心理师群体发展之中。

需要特别强调的是： 三个层面代表的是专业取向和服务领域的差异，而非职业等级的高低 。在中医心理师群体中，没有高级、中级、初级的职业等级划分 ——等级制在传统文化中是糟粕，在西方文化体系中是专业垄断的工具，与新时代中国特色文化格格不入。我们倡导的是：不同精神取向、不同服务领域的中医心理师相互尊重、相互学习、协同发展，共同构成完整的中医心理服务生态。其中，志愿服务与中医适宜技术的结合，专业服务与中医辨证施治的融合，正是这种多元一体格局的生动体现。

一、榜样对标的精神内涵与时代价值

1.1 雷锋：社会主义先进文化的思想指引

雷锋（ 1940-1962） 是中国家喻户晓的楷模人物，其精神核心是“全心全意为人民服务”。雷锋精神蕴含的深刻内涵包括：

奉献精神 ： “把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”；

螺丝钉精神 ：干一行、爱一行、钻一行，在平凡岗位上做出不平凡的贡献；

助人为乐 ：把帮助他人视为最大的快乐和幸福；

艰苦奋斗 ：勤俭节约、自强不息的精神品格。

在新时代，雷锋精神被赋予了新的内涵，成为社会主义先进文化的重要组成部分。 “雷锋精神是永恒的，是社会主义核心价值观的生动体现。”

对于中医心理师群体而言，雷锋精神的价值在于： 以奉献为底色，以服务为宗旨，让中医心理学走进寻常百姓家 。这一精神面向的是中医心理志愿服务领域，特别强调将 中医适宜技术 转化为简便验廉的普及性方法，使广大群众能够就近获得心身健康服务。

1.2 白求恩：精益求精的专业精神

诺尔曼 ·白求恩（1890-1939） 是加拿大共产党员、著名胸外科医师，不远万里来到中国支援抗日战争，最终因抢救伤员时感染败血症而牺牲。毛泽东同志在《纪念白求恩》中高度赞扬他“毫不利己，专门利人”的精神，并指出：

“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”

白求恩精神的核心内涵包括：

精益求精 ：对专业技术的不懈追求和持续精进；

极端负责 ：对工作极端负责任，对人民极端热忱；

国际视野 ：开放包容、兼收并蓄的胸怀；

献身精神 ：为事业献出生命的崇高境界。

对于中医心理师群体而言，白求恩精神的价值在于： 以专业立身，以精进为本，打造经得起检验的中医心理技术服务 。这一精神面向的是中医心理专业服务领域，尤其强调将中医辨证施治的个性化思想贯穿于临床实践之中，实现 “因人、因时、因地”的精准干预。

1.3 李时珍：格物致知的学者风范

李时珍（ 1518-1593） 是明代著名医药学家，历时27年编成《本草纲目》，被誉为“东方医药巨典”。李时珍精神的核心内涵包括：

格物致知 ：深入实地考察，亲尝百草，追求真知；

博极医源 ：博览群书，融会贯通，建构完整的知识体系；

传承创新 ：在继承前人基础上大胆创新，纠谬补遗；

济世救人 ：以医药济世，惠泽苍生的仁者情怀。

李时珍精神体现了中国知识分子 “为往圣继绝学”的使命担当和“格物致知”的求实态度。

对于中医心理师群体而言，李时珍精神的价值在于： 以学术为基，以创新为魂，推动中医心理学学科发展与理论建构 。这一精神面向的是中医心理科研教学领域，要求学者型人才既要有深厚的理论功底，又要深入实践，将临床经验升华为学术成果。

二、中医心理师 “榜样对标”三个精神层面

基于雷锋、白求恩、李时珍的精神内涵，我们将中医心理师的职业精神划分为三个层面，分别对应不同的专业取向和服务领域。

精神层面	榜样对标	核心精神	专业取向	服务领域	技术特色
第一层面	雷锋	奉献精神	志愿服务取向	中医心理志愿服务	适宜技术普及
第二层面	白求恩	精益求精	专业服务取向	中医心理专业服务	辨证施治个性化
第三层面	李时珍	格物致知	科研教学取向	中医心理科研教学	理论创新与学科建设

核心要义 ：三个层面是 平行且相融 的关系，而非高低等级的关系。每一位中医心理师可以根据自身特质、专业兴趣和社会需求，选择以某一层面为主的发展方向，也可以在不同阶段融合多个层面的精神追求。志愿服务者同样可以精益求精，专业服务者同样需要科研思维，科研教学者同样应当服务人民 ——三个层面的精神是相互滋养、相互成就的。

2.1 第一层面：雷锋精神与中医心理志愿服务——适宜技术的普及

核心定位 ：以雷锋精神为指引，致力于将中医心理学普及到基层社区、偏远地区和特殊群体的志愿服务领域。

专业取向特征 ：

注重中医心理知识的普及与传播；

关注基层群众和特殊群体的心理健康需求；

以公益活动为主要服务形式；

强调奉献精神和团队协作。

技术与精神的结合 ——适宜技术普及 ：中医心理学蕴藏着丰富的 “简便验廉”的适宜技术，如五音疗法中的简易音乐引导、芳香疗法中的日常嗅吸、功法心理中的八段锦教学、汉字心理中的书法静心等。这些技术具有操作简便、易于掌握、效果显著的特点，非常适合在志愿服务中推广应用。雷锋层面的中医心理志愿者，正是将这些适宜技术与奉献精神相结合，让中医心理学的智慧飞入寻常百姓家，使广大群众能够就近获得心身健康的自我调养方法。

核心能力 ：

掌握中医心理基础理论（形神合一、情志学说、五行学说等）；

熟练运用 2-3项中医心理适宜技术（如简易五音引导、基础芳香嗅吸、八段锦教学等）；

具备基本的心理沟通与疏导能力；

熟悉常见心理问题的识别与转介知识；

具备志愿服务精神与群众工作能力。

服务场景 ：

社区心理健康科普宣传；

基层心理健康公益活动；

老年公寓、福利院心理慰藉；

灾后心理援助志愿服务；

偏远地区心理健康普及。

2.2 第二层面：白求恩精神与中医心理专业服务——辨证施治的个性化

核心定位 ：以白求恩精神为指引，致力于为心理困扰人群提供专业、规范、有效的中医心理服务。

专业取向特征 ：

注重专业技术的精进与规范；

关注心理困扰人群的临床需求；

以个体咨询、团体服务为主要形式；

强调极端负责和持续学习。

技术与精神的结合 ——辨证施治的个性化 ：中医心理学的精髓在于辨证论治，强调因人、因时、因地制宜。白求恩层面的中医心理师，正是将这种个性化思维与精益求精的专业精神相结合，在临床实践中充分体现 “一人一方、一时一法”的精准干预。无论是情志相胜法的灵活运用，还是五音处方的君臣佐使配伍，或是芳香疗法的个性化配方，都要求专业师能够深入辨析病机、精准选择技术、动态调整方案，这正是白求恩精神“对技术精益求精”的生动体现。

核心能力 ：

熟练掌握中医心理核心技术（情志相胜、五音疗法、移空技术等）；

能够独立进行心身评估与个案概念化，准确辨证；

掌握 1-2个细分专业方向的特色技术，并能根据个体差异灵活调整；

具备危机识别与转介能力；

遵循专业伦理，维护职业边界；

持续接受督导与继续教育。

服务场景 ：

心理咨询机构专业服务；

社区卫生服务中心心理门诊；

学校心理健康教育中心；

企业 EAP服务；

养生保健机构心身调理。

2.3 第三层面：李时珍精神与中医心理科研教学——理论创新与学科建设

核心定位 ：以李时珍精神为指引，致力于中医心理学的理论研究、教材编写、人才培养和学科建设。

专业取向特征 ：

注重理论创新与学术积累；

关注学科发展与人才培养；

以教学科研、标准制定为主要形式；

强调求真精神和传承使命。

核心能力 ：

精通中医经典理论与现代心理学前沿；

具备独立开展科研项目的能力；

能够承担教学培训任务，指导初、中级从业者；

参与标准制定、教材编写、课程研发；

在细分专业领域形成个人学术体系；

具备跨学科对话与国际交流能力。

社会功能 ：

中医心理学科体系建设；

专业人才培养与督导；

行业标准研制与完善；

学术研究与理论创新；

文化传承与国际传播。

三、三个精神层面与细分专业方向的融合

三个精神层面与前述细分专业方向形成 “矩阵式”发展结构：每个细分专业方向的从业者，都可以在志愿服务、专业服务、科研教学三个层面中找到自己的发展定位。同时，三个层面与不同技术特点的融合也各有侧重——志愿层面侧重适宜技术的普及，专业层面侧重辨证施治的个性化，科研层面侧重理论方法的创新。

细分专业方向	志愿服务层面 (雷锋 +适宜技术)	专业服务层面(白求恩 +辨证施治)	科研教学层面 (李时珍 +理论创新)
中医五音疗愈方向	五音养生志愿者（普及五音静心法）	五音疗愈师（辨证配伍五音处方）	五音疗愈研究者（探索音律机制）
中医芳香疗愈方向	芳香养生志愿者（普及日常嗅吸）	芳香疗愈师（辨证配伍复方精油）	芳香疗愈研究者（研究归经原理）
中医功法心理方向	功法养生志愿者（普及八段锦）	功法心理师（因人调整功法要领）	功法心理研究者（阐释气机机理）
汉字心理分析方向	汉字文化志愿者（普及书法静心）	汉字心理分析师（个性化意象解读）	汉字心理研究者（建构汉字心理学）
中医环境心理方向	环境养生志愿者（普及居家优化）	环境心理师（定制化环境设计）	环境心理研究者（探索环境 -心身关系）
中医食疗心理方向	食疗养生志愿者（普及情志食疗）	食疗心理师（辨证配餐指导）	食疗心理研究者（研究五味调神）
传统文化心理方向	文化传播志愿者（普及经典智慧）	传统文化心理师（心性个性化辅导）	传统文化心理研究者（阐发心性之学）
社区心理服务方向	社区心理志愿者（基层健康宣教）	社区中医心理师（群体辨证服务）	社区心理研究者（社区心理模式研究）
老年心理服务方向	老年关爱志愿者（陪伴慰藉）	老年中医心理师（慢病辨证调理）	老年心理研究者（老年心身规律研究）

这一 “矩阵式”结构的意义在于：

尊重专业取向差异 ：不同精神追求、不同能力特长的从业者，可在同一专业方向中选择不同的发展层面；

技术与精神融合 ：每个层面都有其独特的技术 -精神结合点——志愿层面重适宜技术的普及性，专业层面重辨证施治的个性化，科研层面重理论方法的创新性；

拒绝职业等级划分 ：三个层面是平行关系，不存在 “高级”“中级”“初级”的等级差异——志愿服务者同样伟大，专业服务者同样值得尊重，科研教学者同样需要扎根实践；

促进跨界交流融合 ：同一专业方向内，不同层面的从业者可以相互学习、相互支持，共同推动专业发展；

实现人生价值多元 ：从业者可根据自身阶段和志趣，在不同层面间流动，实现多元价值追求。

四、对等级制的批判：传统文化糟粕与西方专业垄断的双重超越

4.1 等级制在传统文化中的糟粕本质

中国传统文化中确实存在等级观念，如 “万般皆下品，惟有读书高”“劳心者治人，劳力者治于人”等思想，将不同职业、不同人群划分为高低贵贱的等级序列。这种等级制：

违背了 “人皆可以为尧舜”的平等精神 ；

割裂了不同劳动形式的内在联系 ；

造成了社会阶层的固化与对立 ；

与中医 “仁心仁术”“普同一等”的人文精神相悖 。

中医传统中，孙思邈在《大医精诚》中强调 “若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”——这正是对等级制的超越。我们发展中医心理师群体，应当继承这一优秀传统，而非复制等级制的糟粕。

4.2 等级制在西方文化中的专业垄断本质

西方职业体系中普遍存在的 “初级-中级-高级”等级划分，本质上是一种专业垄断的工具：

通过等级设置垄断专业话语权 ；

通过等级壁垒限制人才流动 ；

通过等级消费制造身份焦虑 ；

通过等级认证实现经济垄断 。

这种等级制与西方社会的阶级结构、市场逻辑深度绑定，是资本主义专业体系的典型特征。将其简单移植到中国的中医心理师群体中，不仅不符合中国文化传统，也与社会主义 “人人平等”“为人民服务”的核心价值相冲突。

4.3 新时代中国特色文化的平等追求

新时代中国特色社会主义文化强调：

以人民为中心 ，而非以等级为中心；

人的全面发展 ，而非等级晋升；

劳动光荣 ，所有有益于人民的劳动都值得尊重；

共建共享 ，专业人士与志愿服务者共同构成服务生态。

中医心理师群体的发展，应当体现这种新时代的文化追求： 承认专业取向的差异，尊重服务领域的不同，但拒绝职业等级的划分 。志愿服务、专业服务、科研教学服务，都是中医心理师服务人民、贡献社会的重要形式，没有高低贵贱之分，只有分工不同、取向不同。

五、三个精神层面与法律框架的衔接

三个精神层面与前述法律框架（ Ⅰ类养生保健、Ⅱ类基础服务、Ⅲ类临床治疗）形成有机衔接：

法律类别	对应精神层面	服务领域	法律依据
Ⅰ类：中医养生保健心理	雷锋层面、白求恩层面	养生保健机构、社会心理服务	《中医药法》
Ⅱ类：基本心理健康服务	白求恩层面	社区、学校、企业、养老机构	《基本医疗卫生与健康促进法》
Ⅲ类：临床心理治疗	白求恩层面、李时珍层面	医疗机构	《精神卫生法》

三个精神层面与法律框架的衔接要点：

雷锋层面 主要在 Ⅰ类场景开展志愿服务，普及适宜技术；

白求恩层面 可在 Ⅰ类、Ⅱ类、Ⅲ类（需符合资质）场景开展专业服务，强调辨证施治；

李时珍层面 主要在 Ⅲ类场景及教学科研机构开展科研教学工作，推动理论创新。

需要强调的是： 三个层面都可以在各自领域达到专业高度 。雷锋层面的志愿者同样可以成为 “金牌志愿者”“资深志愿者”；白求恩层面的专业师同样可以成为“知名专家”“行业翘楚”；李时珍层面的学者同样可以成为“学术泰斗”“学科奠基人”——但这只是专业成就的差异，而非职业等级的差异。

六、结语：以榜样为镜，照亮中医心理师的精神追求

自 2019年以来，湖北阳明心理研究院始终致力于中医心理师的群体发展研究，出版了国内第一本中医心理师岗位能力认证培训教材，撰写了数十万字关于中医心理师群体发展的思考与实践文章。这些探索为我们构建中医心理师“榜样对标”三个精神层面奠定了坚实的实践基础。

中医心理师作为新兴职业类别，不仅需要专业能力标准，更需要价值引领和精神内核。以雷锋、白求恩、李时珍为榜样对标的三个精神层面，将社会主义先进文化、国际专业精神、传统科研探索精神融入中医心理师群体发展之中，分别对应志愿服务、专业服务、科研教学三个服务领域。

需要郑重强调的是 ：三个层面代表的是专业取向和服务领域的差异，而非职业等级的高低。在中医心理师群体中，没有高级、中级、初级的职业等级划分 ——等级制在传统文化中是糟粕，在西方文化体系中是专业垄断的工具，与新时代中国特色文化格格不入。我们倡导的是：不同精神取向、不同服务领域的中医心理师相互尊重、相互学习、协同发展，共同构成完整的中医心理服务生态。

雷锋层面 ，以奉献为底色，将中医适宜技术普及到千家万户；
白求恩层面 ，以精进为本，将中医辨证施治的个性化服务带给每一个需要的人；
李时珍层面 ，以创新为魂，推动中医心理学学科发展与理论建构。

三个榜样，三种精神，三个领域，共同构成中医心理师群体的精神坐标和价值追求。我们期待，在这一精神引领下，中医心理师群体能够发展成为一支既有专业深度、又有价值高度、更有文化厚度的卫生健康新力量，为健康中国建设贡献独特的中医智慧。

参考文献（略）

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19907148231（小禾老师）